Article11

« Reprendre en main le récit des événements » - Entretien avec Jesús Rodríguez, du journal indépendant La Directa

Ferdinand Cazalis — 2015-07-08T14:57:57Z

Lancé il y a dix ans, La Directa est un hebdomadaire au fonctionnement horizontal, diffusé en Catalogne. Né sur papier, présent sur le web depuis 2011, et rédigé en catalan, ce « média d'information au service de la transformation sociale » a ses locaux dans l'effervescent quartier de Sants, à Barcelone. Rencontre avec Jesús Rodríguez, artisan historique de cet enthousiasmant journal, dont l'existence participe grandement de la vivacité politique locale (1).

Comment est né le journal ?

« La Directa a vu le jour aux alentours de 2005, impulsé par deux groupes de personnes très en lien avec les mouvements sociaux. D'un côté, des activistes et des gens en lutte, pour beaucoup investis dans les espaces de communication des mouvements auxquels ils prenaient part. Ils avaient donc l'habitude de communiquer avec la presse, parce qu'ils se chargeaient des équipes médias lors des actions ou parce qu'ils participaient à des revues impliquées dans divers mouvements de lutte : d'occupation, féministes, écologistes, indépendantistes, anarchistes... Et de l'autre côté, il y avait des gens qui étudiaient le journalisme, principalement à l'université autonome de Barcelone. Tous partageaient une vision critique de la profession, considérant que le journalisme mainstream se résume à défendre les intérêts des marchands ou des institutions.

Ces personnes, issues de deux types de parcours bien différents, ont donc constitué un groupe de travail, avec l'idée de lancer une nouvelle publication papier. À l'époque, nous avons beaucoup débattu de la ligne éditoriale, du rubriquage, de la périodicité, du système de distribution – toutes ces grandes questions qui agitent forcément une nouvelle publication de presse. L'une d'entre elles concernait le schéma économique qui nous permettrait d'atteindre un point d'équilibre financier. Au moment de sortir le premier numéro, nous avions 150 souscripteurs/abonnés, ce qui représentait un manque à gagner hebdomadaire de 1 000 euros. Cela rendait le projet très fragile, puisque nous étions forcés de trouver d'autres sources de financement – nous organisions alors des concerts pour récolter un peu d'argent pour le journal.

Avec le temps, le nombre d'abonnés a augmenté. À la fin de la première année, ils étaient 500 – un chiffre qui ne permettait pas de payer les frais et coûts du journal (impression et local de travail). Et encore moins de rémunérer, comme nous avions prévu de le faire, les tâches les plus techniques : le boulot administratif, la gestion des abonnements, la publicité, la mise en page, la correction, et la coordination des photographes. Ces tâches sont les plus ingrates ; elles ne peuvent éternellement rester bénévoles dans un journal ambitionnant de devenir pérenne. Pour parvenir à créer cette structure de base de 8 ou 9 personnes payées à mi-temps, nous avions besoin d'atteindre les 1 500 abonnés, ce qui nous a pris cinq ans.

À partir de 2011, le projet a évolué. Il nous a semblé important que le journal s'adapte aux nouveaux modes de lecture : nous avons lancé notre site, et créé des comptes Twitter et Facebook. Nous avons également redécoupé la version papier en grandes sections (enquêtes, reportages, analyses, opinions et entretiens), pour bien marquer la différence avec le web. Car c'est cette année-là que nous avons commencé à séparer les contenus entre le papier et le web, ainsi que les équipes dédiées aux deux supports. Chaque section du papier est désormais coordonnée par au moins une personne, et deux personnes coordonnent les contenus web. »

Concrètement, comment s'organise le journal et les prises de décision ?

« Nous faisons des réunions décisionnelles toutes les semaines, tous les mois, et tous les trimestres. Les réunions hebdomadaires correspondent à des conférences de rédaction – on y décide des contenus web et papier du numéro suivant, voire de ceux d'après. Quant à l'assemblée mensuelle, elle permet de traiter d'autres questions que celles concernant le contenu : les débats publics que nous organisons, les collaborations avec d'autres collectifs (par exemple dans le cadre de la réalisation d'un documentaire), les suppléments ou numéros spéciaux, voire la gestion des abonnements. Souvent, ce sont les coordinateurs qui font part d'un problème spécifique, lequel est ensuite résolu collectivement. Mais on aborde aussi lors de ces réunions mensuelles des questions plus personnelles ou affectives : est-ce que telle personne se sent bien avec son travail, est-ce qu'elle se sent reconnue pour ce qu'elle fait, est-ce qu'il y a des embrouilles entre nous, etc.

Nous ne lançons pas d'invitation publique pour ces assemblées mensuelles, mais elles sont ouvertes à qui souhaite y participer – ce n'est pas le cas des réunions hebdomadaire. Rencontrer de nouvelles personnes prend du temps et demande de l'attention, deux choses dont nous manquons quand nous nous trouvons dans le speed des parutions hebdomadaires. Si quelqu'un veut filer un coup de main ou s'engager dans La Directa, on préfère qu'une personne de l'équipe prenne d'abord un peu de temps pour lui expliquer notre fonctionnement et nos protocoles, et ensuite, elle peut venir à la prochaine assemblée.

Enfin, les assemblées trimestrielles servent à discuter de la ligne éditoriale, des aspects plus généraux du projet, des objectifs à moyen terme, et des stratégies à venir. Par exemple, c'est l'assemblée trimestrielle qui pourrait décider de renforcer notre présence sur le web. »

Un désir commun a-t-il mené à la création de La Directa ?

« Au tout début, nous étions une vingtaine de personnes, puis la participation a baissé et nous nous sommes retrouvés à dix. C'est seulement quand le projet a commencé à réellement se matérialiser que le nombre des participants est remonté. Au total, il nous a fallu un an pour débattre de ce que nous voulions faire avant de lancer réellement le journal. Si nous partagions une même envie de créer un média de communication différent, nous étions quelques-uns à nous sentir littéralement obsédés par les effets des mass media. Nous étions exaspérés par le goût de la manipulation et par la servilité des grands groupes de presse. Dès le départ, nous nous sommes donc placés dans un rapport de confrontation avec le journalisme classique. Nous voulions livrer notre vision des choses, et ainsi montrer à quel point celle des grands médias était manipulée, distordue, au service d'intérêts très éloignés de ceux de la rue. De cette frustration est né le désir de reprendre en main le récit des événements et de l'actualité.

Dès le départ, nous avions décidé qu'il n'était pas question de devenir le porte-voix d'un groupe déterminé, d'une organisation ou d'un mouvement. Au contraire, nous voulions rendre compte de la richesse de la contestation et des mouvements sociaux, bref de la réalité. D'autant que nous étions issus de mondes différents : de l'université, des mouvements, du journalisme classique, etc. Mais nous partagions toutefois un même souci de la méthode, avec le recoupement des sources, l'enquête, le reportage. »

Votre travail de journalistes s'inscrit-il dans le contexte politique local et national ?

L'Espagne (et particulièrement la Catalogne) a connu une évolution des idéologies. Avec une profonde mutation, ces dernières années, de la façon de faire de la politique : le déclin des idéologies fermées, celles des manuels, des livres staliniens, s'est accompagné de l'émergence d'idéologies beaucoup plus liquides, c'est-à-dire en mesure de s'adapter aux réalités, au jour le jour. Ce qui est écrit dans les manuels ne fonctionne qu'à l'intérieur de ces derniers, sans jamais servir aux réalités que nous vivons. À l'inverse, je crois que les luttes et les mouvements sociaux, ces dernières années, se sont davantage fondés sur la pratique que sur la théorie. Avec par exemple le mouvement d'occupation des logements (Okupa), la PAH (Plataforma de Afectados por la Hipoteca), les luttes autour des questions psy, etc. Ces mouvements matérialisent des formes de compréhension de la société, mais surtout, ils s'appuient sur la pratique et sur les rencontres (dans la rue, les centres sociaux ou les assemblées), construisant ainsi du lien social. Au final, on s'est rendus compte que les mouvements plus théoriques facilitaient beaucoup moins la communication entre les gens. Des journaux tels que La Directa ou Diagonal2 à Madrid sont issus de ce type de mouvements concrets et inscrits dans la pratique. Nous avons une expérience des actions collectives, ce qui donne une âme particulière à nos médias. »

Parvenez-vous toujours à rémunérer les personnes qui fabriquent le journal ? Ne craignez-vous pas que la question de l'argent professionnalise vos pratiques, au risque de perdre de vue l'engagement anticapitaliste ?

« Aujourd'hui, il y a neuf salaires à mi-temps, même si les gens concernés ne comptent pas leurs heures... Et dans tous les cas, la question de la rémunération reste ouverte, et le débat est permanent. Il a commencé aux débuts du journal et se poursuit encore aujourd'hui, en s'adaptant à nos besoins concrets. La question n'est pas vraiment articulée autour d'antinomies (professionnalisme/amateurisme, indépendance/financements), mais plutôt autour de nos objectifs. Par exemple, si nous voulons faire tant de pages avec tant d'articles, nous nous posons ensuite la question de savoir comment ces objectifs peuvent être remplis, avec quelle part de travail bénévole et quelle part de travail rémunéré.

Mais globalement, nous nous sommes rendus compte qu'il y avait une partie du boulot qu'il était impossible de réaliser de manière bénévole, parce qu'il demande une implication très intense, avec un potentiel d'épuisement extrêmement fort – au bout d'un an ou deux, les gens auraient pété les plombs. D'autant que certains ont des enfants ou terminent leurs études, que d'autres s'investissent dans des mouvements d'occupation de logement... Bref, si nous ne pouvons garantir à nos camarades une vie digne alors qu'ils mènent un travail indispensable pour le collectif, ce dernier ne peut pas aller bien loin.

Il nous paraît très contradictoire de défendre un modèle de société digne, sans exploitation, tout en construisant dans le même temps une forme d'organisation du travail qui exploite, parfois autant que dans les entreprises qu'on critique ! À l'inverse, il n'est pas possible de rémunérer tout le monde, et il n'est pas non plus souhaitable que La Directa devienne une entreprise comme les autres. Du coup, nous avons opté pour un modèle mixte : il s'agit d'évaluer rationnellement la part des tâches indispensables, qu'il faut rémunérer, et de celles qui peuvent se réaliser bénévolement.

Le travail de rédaction et de photographie fait appel à un réseau très large de collaborateurs, ce qui nous permet un large choix d'articles. Mais il est très difficile, voire impossible, d'appliquer ce modèle à des tâches plus techniques comme la maquette ou la gestion des abonnements, où tout repose en général sur une ou deux personnes, lesquelles ont une vision de l'ensemble qui se partage très difficilement. De plus, certaines tâches indispensables, et notamment les plus administratives, sont celles qui sont le moins reconnues socialement ; au contraire de la rédaction d'un article ou d'une série de photos, qui permettent à tout le moins une rémunération symbolique. Nous l'avons constaté : généralement, les personnes qui écrivent bénévolement dans un journal ne partent pas pour des questions de thunes, tandis que celles qui se fadent les corvées administratives finissent toujours par aller travailler ailleurs si elles ne sont pas payées. La question n'est pas celle de l'argent en soi, mais de la possibilité de conserver une vie digne tout en s'inscrivant dans une forme de lutte. Sinon, l'extrême précarité qui nous menace nous affaiblit chaque année davantage.

De fait, La Directa fonctionne très bien avec ce modèle mixte. Le fait de rémunérer certaines personnes n'a pas été vécu comme une manière de marchandiser le projet. Et ce dernier reste perçu comme un soutien à la lutte, un outil pour les mouvements sociaux, une manière différente de faire du journalisme, une attaque contre le pouvoir. »

Où et comment êtes-vous diffusés ?

« Notre tirage est seulement de 2 500 exemplaires, mais il est important de préciser que chaque exemplaire trouve son acheteur. Nous avons 1 900 abonnés, et 400 exemplaires supplémentaires sont distribués dans 80 points de dépôt pour lesquels nous nous chargeons de la livraison et des retours. Il s'agit d'athénées3, de maisons occupées, de librairies ou d'infokiosques. La distribution se fait dans toute la Catalogne (la moitié à Barcelone), mais aussi à Perpignan et Valence. Enfin, nous gardons 200 exemplaires pour des ventes directes lors de débats publics, d'assemblées, de soirées spéciales, etc. »

Pourquoi avoir choisi une mise en page conventionnelle, proche de la presse classique ?

« C'est le fruit d'une décision collective visant à ne pas compliquer la lecture. Avec cette forme, les gens qui sont habitués à lire la presse classique ne sont pas perdus quand ils nous lisent. Les codes restent les mêmes avec une disposition en titres, sous-titres, photos d'ouverture, etc. Toucher un large public nous a semblé plus important que de proposer une forme trop avant-gardiste qui rebuterait des lecteurs non avisés. »

Comment avez-vous intégré Internet, les réseaux sociaux et les applications sur smartphones à votre pratique du journalisme ?

« L'Espagne est le pays d'Europe qui compte le plus de possesseurs de smartphones. Nous pensons qu'il faut en prendre acte et que la lutte doit se mener par tous les moyens nécessaires, par tous ceux qui sont à notre disposition, depuis la lutte armée jusqu'à l'utilisation d'Internet. Si on se veut un peu pragmatique, on constate qu'il y a une part importante de la population qui se montre active sur les réseaux sociaux et alimente Facebook ou Twitter. Il nous semble donc judicieux d'être présent dans cette réalité sociale aussi. On essaie de l'utiliser comme une arme plutôt que de l'ignorer.

Les réseaux sociaux occupent une place très importante dans le journalisme d'aujourd'hui. Quant à l'instantanéité de la diffusion d'informations sur un service comme Twitter, elle se révèle assez utile si l'on veut, par exemple, échapper à un barrage policier lors d'une manifestation. Il s'agit en fait de l'héritage le plus réussi des médias libres type Indymedia des années 2000. Ils permettaient de coordonner des actions directes qui engageaient des milliers de personnes lors des mouvements sociaux. Twitter permet aussi cela, mais en élargissant l'audience à des gens qui ne sont pas militants et qui, lors d'une manifestation par exemple, auront plus volontiers le réflexe d'utiliser ce type de réseaux sociaux qu'Indymedia, connoté très ''radical''.

Il est certain qu'Internet rajoute une couche au contrôle social. Mais il permet aussi de s'organiser pour surprendre le pouvoir lors des mobilisations, et d'éviter ainsi sa brutalité. Au final, cela peut s'avérer très utile. Ici, à Barcelone, avec le mouvement du 15-M4, nombre de résistances aux expulsions et de soutiens se sont organisées grâce à Twitter. Il me semble même que cela aurait été impossible sans. Certes, en 1936, on s'en passait, mais il existait d'autres mécanismes de mobilisation : les usines, les coopératives ouvrières, les athénées, qui voyaient des centaines de personnes concentrées en un même lieu et en mesure de communiquer d'un endroit proche à l'autre. Aujourd'hui, la plupart des gens restent enfermés chez eux ou dans des bureaux cloisonnés d'entreprise. Dans cette situation, les réseaux sociaux constituent de parfaits mécanismes de mobilisation pour toucher des milliers de personnes en un court laps de temps.

L'utilisation de ces moyens de télécommunication n'exclut aucunement la création en actes d'espaces de sociabilisation fondés sur le modèle des athénées ou de ce qu'a fait auparavant vivre le mouvement ouvrier. Au contraire : on constate qu'apparaît aujourd'hui une nouvelle génération d'athénées, de maisons occupées, de centres sociaux. À travers eux s'opère une véritable redécouverte de la communication entre les habitants d'un même quartier. Et cela advient alors même qu'on utilise Twitter lors des manifestations ou pour communiquer une information. En réalité, ces deux processus n'ont rien d'exclusif. Et dans tous les cas,nous considérons qu'à partir du moment où ces réseaux sociaux existent, et qu'une majorité de personnes les utilisent, c'est à nous de savoir comment nous les réapproprier.

Je crois qu'on peut même dire que ces réseaux ont fini par créer des réalités dans les quartiers. À l'occasion de certaines explosions de mobilisations dans la rue, appuyées par les réseaux sociaux, on a vu des générations de gens qui ne se connaissaient pas se rencontrer : des anciens antifranquistes, des gens investis dans les cultures alternatives pendant la Transition, des activistes des centres sociaux, etc... Bref, des jeunes d'aujourd'hui et des anciens se sont rencontrés. Et ces rencontres ont perduré, notamment grâce à l'émulation permise par Twitter au moment du 15-M. Beaucoup ont noué contact sur les places - c'est là que sont nés de nombreux projets, dont ceux qui ont abouti à la construction de locaux et de centres sociaux à Barcelone. On peut prendre l'exemple de l'Athénée La Flor del maig, dans le quartier de Ploblenou5 : les gens qui ont initié ce lieu, en lien étroit avec le voisinage, se sont au départ organisés sur Twitter. Aujourd'hui, ils en ont fait un lieu tangible avec une mutuelle d'achats, un centre d'accueil social, des assemblées avec des migrants, des réunions féministes, un groupe qui travaille sur la mémoire des luttes, etc. Ils ont converti l'organisation qu'ils avaient entamée sur les réseaux sociaux en un centre social de quartier.

Aucune technologie n'est le patrimoine exclusif du capitalisme, pas même Internet. En Catalogne, par exemple, il existe un réseau social qui fonctionne sur le modèle des assemblées, sans hiérarchie ni rapports marchands. Il se nomme guifi.net, et est utilisé par 40 000 personnes qui partagent des ressources sur le web, à l'écart du réseau Internet classique. Il s'agit en fait d'une sorte d'intranet ne dépendant d'aucune multinationale, très utile pour les luttes et les militants d'ici. »

Le fait de fabriquer un média en langue catalane s'inscrit-il dans une lutte revendiquée de la part du journal pour l'indépendance de la région vis-à-vis de l'État espagnol ?

« En tant que média, nous défendons les droits des opprimés et leurs libertés, et nous soutenons bien sûr les revendications ayant trait à l'émancipation des peuples vis-à-vis des États ou des entreprises. Dans cette optique, nous nous plaçons aux côtés de ceux qui luttent pour que vive la langue catalane et pour que la Catalogne obtienne son indépendance. Cela ne relève pas d'une question identitaire, mais plutôt d'un désir de liberté. Ce n'est pas toujours facile à faire comprendre, par exemple quand nous discutons avec des militants français ou allemands : ils se demandent comment on peut se revendiquer de la gauche radicale, autonome ou libertaire, et défendre en même temps le processus d'indépendance de la Catalogne. Je pense qu'il s'agit d'un processus fort complexe : il existe des indépendantistes d'extrême-droite, portant une défense des identités très classiste et raciste, tout autant que des indépendantistes se revendiquant de l'extrême-gauche radicale, anticapitaliste et anarchiste.

De fait, publier un journal en catalan constitue un acte politique en soi, même si cela ne nous coûte pas grand-chose. Ce qui est certain, c'est qu'on ne s'est pas posé la question de le publier dans une autre langue, pas plus que l'on ne s'est posé celle de parler ou non catalan. C'est juste la base de notre culture, celle dans laquelle on a grandi. Il n'y aurait pas plus de raison pour nous de faire un journal en espagnol qu'en français ou en anglais. Le catalan n'est pas un folklore ici, mais quelque chose de naturel avec lequel nous sommes habitués à vivre au quotidien depuis la naissance.

La Directa ne publie pas de tribunes ni de papiers éditoriaux, qu'ils correspondent à un point de vue partagé par l'équipe de rédaction ou à celui d'un quelconque éditorialiste. Nous publions simplement les sujets qui nous semblent le mieux embrasser les points de vue et les luttes en cours autour de nous. C'est pourquoi on n'écrira jamais ''Nous sommes indépendantistes'', pas plus que ''Nous sommes communistes, ou anarchistes, ou ceci cela''. Nous essayons plutôt de faire en sorte que les mouvements qui luttent pour différentes causes soient entendus, et cela grâce à l'effort de sélection de nos assemblées. Le travail éditorial se joue à cet endroit précis, et à cet endroit seulement : la sélection des contenus à publier ou non. Notre ligne éditoriale se lit donc dans l'ensemble dans nos choix et de nos refus de publication. »

(Propos recueillis en décembre 2014)

[1] Merci à Oriol et Arnau pour leur aide à la traduction.

[2] Voir l'entretien avec Alvar, du journal Diagonal, « cousin » de La Directa à Madrid : « On garde le même ennemi, mais on l'attaque autrement », article mis en ligne le 20 janvier 2012.

[3] Les athénées sont des lieux collectifs issus de la tradition du mouvement ouvrier du XIX^e siècle où s'organisent conférences, assemblées, groupes de lecture, etc. Avec une optique libertaire, ils ont été particulièrement importants pour les Républicains de la guerre civile dans les années 1930.

[4] Voir« Madrid : les racines du 15-M », article publié dans le numéro 7 de la version papier (décembre 2011) et mis en ligne le 9 mai 2012.

[5] Plus de détails ICI (lien en catalan).

« À jouer la guéguerre des machines, nous serons toujours perdants »

Ferdinand Cazalis — 2014-01-13T10:56:08Z

Grégoire Chamayou et Thomas Hippler ont tous deux consacré un ouvrage à la question du gouvernement par les airs, dont les drones sont l'ultime sophistication. Le premier est l'auteur de « Théorie du drone » (La fabrique, 2013), le second du « Gouvernement du ciel » (à paraître en février 2014 aux éditions Prairies Ordinaires). Entretien croisé.

Cet entretien avec Grégoire Chamayou et Thomas Hippler a été publié dans le numéro 14 de la version papier d'Article11, disponible en kiosques jusque fin janvier 2014

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L'armée états-unienne dispose à ce jour d'environ 7 000 drones, dont une partie sert à bombarder des pays comme le Yémen ou le Pakistan. Leurs frappes « silencieuses » ont déjà causé des milliers de victimes – combattants ou civils. Un désastre qui en annonce d'autres, les drones étant de plus en plus utilisés à l'intérieur même des nations occidentales pour le maintien de l'ordre. Comment leur échapper ?

Dans l'histoire des guerres, comment situer l'apparition d'avions sans pilotes ?

Thomas Hippler : Un siècle sépare quasiment jour pour jour les opérations aériennes de l'Otan en Libye de 2011 et la première bombe de l'histoire, lancée dans la même région en 1911 par l'Italie. Les bombardements aériens sont dès l'origine une pratique coloniale, expérimentée d'abord en Libye puis perfectionnée en Irak dans les années 1920, sous l'appellation de Police bombing. Conceptualisée par les Britanniques, cette stratégie militaire a aussi été employée par la France (en Syrie ou au Maghreb) et par toutes les puissances impériales.
Au départ technique de police coloniale élaborée pour mater les insurrections indigènes, le bombardement va devenir une machine de guerre au fil des grands conflits mondiaux. Jusqu'à la fin du XX^e siècle, on assiste ainsi à la mise en place d'un gouvernement mondial par les airs, qui se décline aujourd'hui encore selon deux logiques : d'une part, des stratégies « néo-douéthiennes » – d'après Giulio Douhet, théoricien de la guerre aérienne – selon lesquelles l'aviation peut vaincre à elle seule l'ennemi et, d'autre part, des logiques de guerre perpétuelle, c'est-à-dire des bombardements à des fins policières, conduits aujourd'hui grâce aux drones.
Le Police bombing est la face obscure du cosmopolitisme – bâtir un monde unifié nécessite de recourir contre toute tentative de subversion à des forces de maintien de l'ordre. Soit à une police analogue aux polices nationales, mais à l'échelle mondiale.

Grégoire Chamayou : Pour saisir l'usage actuel des drones chasseurs-tueurs américains, il faut effectivement passer par cette généalogie coloniale du pouvoir aérien, qui se perpétue aujourd'hui sous d'autres formes au Yémen, en Somalie ou au Waziristan (région du Pakistan). Il s'agit d'une stratégie de « Technologie plutôt qu'occupation », selon l'expression de l'architecte israélien Eyal Weizman : on contrôle le territoire par les airs, de façon verticale, plutôt qu'horizontalement, par la présence au sol.
Ce que le juriste et ancien nazi Carl Schmitt écrivait en son temps sur la verticalisation du pouvoir induite par l'arme aérienne vaut toujours pour le drone employé comme arme autonome : « En transformant de nos jours la guerre en une opération de police contre des trublions, des criminels et des agents nuisibles, il faut bien aussi amplifier la justification des méthodes de ce police bombing. On se voit ainsi contraint de pousser la discrimination de l'adversaire jusqu'à des proportions abyssales. »1
Le pouvoir de police létale mondiale dont les drones chasseurs-tueurs forment le bras armé a cependant ceci de spécifique, par rapport aux bombardements d'antan, qu'il s'exerce sur un mode à la fois individualisé (on prétend pouvoir cibler des individus déterminés) et préventif (on s'attaque à des menaces que l'on assure imminentes, on abat des présumés dangereux). Et puis, et peut-être surtout, on voit : le drone armé est une caméra de surveillance, volante et équipée de missiles.

Les conflits aujourd'hui menés par les États-Unis relèvent-ils de cette même logique de police coloniale ?

GC : Au lendemain du 11-Septembre, les faucons américains ont eu l'opportunité de renouer avec l'envoi de troupes au sol pour de nouvelles « small wars », ce qui semblait inconcevable dans la séquence précédente à cause de « l'aversion pour les pertes », réelle ou supposée, de l'opinion publique2. La présidence Obama revient là-dessus. Sa politique se caractérise par un mouvement conjoint de retrait des troupes, en Irak et en Afghanistan, et d'envoi de drones armés sur de nouveaux théâtres d'opération. Le drone Reaper est l'instrument idéal pour la doctrine « Tuer plutôt que capturer » officieusement en vigueur à la Maison Blanche. Et ceci, idéalement, à risque zéro.
Un débat stratégique fait rage en ce moment aux États-Unis. Avec d'un côté, les partisans d'une guerre contre-insurrectionnelle terrestro-centrée : eux placent la politique au premier plan (dans les discours, du moins), avec l'objectif de « conquérir les cœurs et les esprits » des populations – ce qui ne peut se faire qu'au sol. Et de l'autre côté, des stratèges théorisent une guerre contre-insurrectionnelle aérocentrée. Les premiers font valoir que la stratégie de terreur par le ciel a des effets contre-productifs : les frappes de drones sont perçues comme une lâcheté, elles permettent à l'ennemi de recruter, elles reproduisent en série les menaces qu'elles sont censées éradiquer... En face, on leur répond qu'on se moque bien des « cœurs et les esprits » des villageois du Waziristan : il s'agit de ratiboiser les têtes plus vite qu'elles ne peuvent repousser. En ce sens, on peut parler d'une guerre perpétuelle : une guerre sans défaite mais aussi sans victoire, une spirale mortifère sans fin.

Entre guerre et police, quelles différences subsistent ?

TH : Historiquement, en Europe, l'aviation a permis de dépasser le dilemme de la Première Guerre mondiale, celui d'un front qui se stabilise et que l'on ne parvient pas à briser. L'aviation permet de contourner le problème en s'attaquant à ce qu'il y a derrière le front : la structure économique et sociale du pays. Dans les colonies, devant l'impossibilité de tuer des ennemis trop nombreux et éparpillés, on a préféré s'attaquer à ce qui permettait aux insurgés de combattre : des blocus aériens ont permis de détruire leur soubassement économique et social (points d'eau, bétail, etc.). L'ennemi n'est dès lors plus seulement celui qui combat, mais tout ce qui rend possible le combat dans le camp adverse.
En ce qui concerne l'opinion publique, les enseignements de la guerre du Vietnam ont été tirés. La stratégie était pourtant similaire : le Search & destroy (se rendre à un endroit et y tuer tous les insurgés, même potentiels) date de cette époque, ainsi que les opérations de renseignement, comme le programme Phoenix de la CIA, calqué sur le modèle français en Algérie (traquer tous les opposants dans la société civile en retournant certains combattants contre leur camp). La grande différence tient surtout en ce que les conflits d'aujourd'hui sont des guerres qui ne disent pas leur nom, au-dessous du seuil de perception de ce qu'est une guerre pour l'opinion publique.

GC : On pourrait même dire que si ce dont nous parlons est de la « guerre », elle n'a de « guerre » que le nom : sans combat, sans front, sans présence au sol, c'est une guerre mise hors de combat. Elle se réduit à de l'abattage. On tue les gens comme du gibier. Les stratèges américains parlent de « chasse à l'homme »3 ; c'était dans les discours de Bush après le 11-Septembre, et c'est devenu une doctrine militaro-sécuritaire explicite, qui se définit elle-même en rupture avec la définition classique de la guerre à la Clausewitz, conçue en dernière instance comme un ensemble de combats singuliers. La guerre-chasse ne renvoie plus à l'image de deux lutteurs qui se font face, mais à une autre : celle d'une proie qui fuit et d'un prédateur qui la traque.

TH : Cette transformation s'accompagne d'ailleurs d'un changement de cibles. À l'époque du Vietnam, le peuple était encore l'entité combattante, sous la forme d'une cible collective. Aujourd'hui, une individualisation s'opère dans les conflits, via ces chasses à l'homme – ce qui est en phase avec l'individualisme libéral –, mais on conceptualise aussi la cible à travers la notion de réseau. Un réseau d'acteurs qui peuvent s'agréger de manière plus ou moins stable, et que l'on pourrait défaire en s'attaquant au nœud stratégique. C'est un écho de ce qui se passe dans d'autres sphères sociales : l'idée du peuple souverain en tant qu'entité politique est en passe d'être remplacée par une conception du sujet politique en réseau, sans base nationale claire, avec une grande mobilité et une capacité à changer rapidement de forme.

GC : La guerre considérée comme simple « partie de chasse », c'est aussi cette forme de violence que l'on décide d'appliquer sans avoir à en payer le prix, ni personnel, ni politique. La guerre-chasse ne se définit pas seulement par un certain type de rapport à l'ennemi, mais aussi, antérieurement, par un certain mode de décision marqué par l'externalisation des coûts et le désengagement du décideur. Cela pose la question des conditions de possibilité d'un contrôle démocratique.

S'il ne s'agit plus vraiment de guerre, comment définir l'ennemi ?

GC : Dans ce cadre, la détection de l'ennemi prime : les drones mobilisent une série de technologies d'objectivation, notamment visuelle (les caméras qui filment depuis le point de vue de Dieu avec un système de vision globale, qui archive ce qu'il voit). Mais des capteurs permettent aussi de lister les appels téléphoniques, de compiler une masse de données numériques, capturées comme autant de traces.
On passe à la moulinette l'impressionnante masse d'informations recueillies et, grâce à des algorithmes et à des systèmes d'information géographique, on fait émerger des patterns of life (qu'on pourrait imparfaitement traduire par « schémas de vie »). Avec cette idée que dans le « bruit » des données, des régularités caractéristiques finissent par apparaître, lesquelles permettent de cibler des individus, des groupes, des comportements potentiellement identifiables comme des menaces à neutraliser. Selon le New York Times, la plupart des frappes de drones ont lieu contre des individus qui n'ont pas été identifiés de manière singulière par leurs noms et leur état civil, mais par la forme générique de leur comportement. On a donc une guerre sans combat qui recourt à ces techniques de détection, et qui procède sur cette base à des « frappes de signature » (signature strikes), au sens de l'indice définitionnel, de la trace qui trahit, etc.
Les statuts deviennent flous : on ne peut plus constater que quelqu'un a pris une arme et vous a visé. La logique du soupçon est poussée à son comble : la notion de combattant est délayée dans celle de « militant », au sens très large. Vu du ciel, tout le monde est un militant en puissance, donc une cible potentielle. En ce sens, ce qu'on présente comme de regrettables bavures est en réalité inscrit dans le dispositif : à quoi reconnait-on un combattant quand il n'y a plus de combat ?

Au-delà des conflits internationaux et du rôle de gendarme du monde que s'arrogent certaines puissances, les drones font leur apparition dans les discours de politique intérieure, en France ou en Allemagne par exemple. Quelles en sont les justifications ?

TH : Depuis 2009, quatre citoyens américains ont été abattus par des drones états-uniens, malgré la protection juridique dont ils étaient censés bénéficier. Mettre leur téléphone sur écoute eut été bien plus difficile que les abattre, car il aurait fallu obtenir l'autorisation d'un juge. Ici, la décision n'a relevé que du pouvoir d'appréciation de l'exécutif.
La figure du sauvage, qui avait longtemps été posée à l'extérieur des frontières de l'Europe, s'est peu à peu infiltrée à l'intérieur même de son territoire. En ne définissant aucun extérieur a priori, le cosmopolitisme laisse effectivement libre cours à l'arbitraire lorsque, dans les faits, une situation d'extériorité et donc de guerre se produit. Le barbare peut être n'importe qui, à partir du moment où l'adhésion au projet de gouvernement mondial se fissure.

GC : L'usage de la violence en dehors des frontières, sur des populations racisées, historiquement considérées comme « autres » et « inférieures », permet d'explorer d'autres règles et de se montrer très inventif en matière de technologies. On peut parler de laboratoire post-colonial en matière de violence d'État.
On retrouve cela dans l'actualité récente en France : cette année, le ministre socialiste de la Défense, Jean-Yves Le Drian, a acquis des drones Reaper auprès des États-Unis. En septembre, deux membres du PS (Eugène Caselli et Jean-Noël Guérini) ont proposé d'envoyer des drones dans les quartiers Nord de Marseille. En agitant cette idée, on construit de l'extériorité interne et on remobilise un imaginaire colonial et contre-insurrectionnel, relooké avec les derniers gadgets de la technologie militaire et sécuritaire modernes. Tout cela sous couvert d'une politique réformiste de gauche qui prendrait la sécurité au sérieux.
L'une des questions politiques des années à venir est celle des drones comme police de proximité, équipés d'armes létales ou non, et de moyens de surveillance procédant par fusions des données.

Le bras droit de l'État, celui de la répression, est donc voué à s'automatiser ?

GC : Une des contradictions fondamentales du libéralisme politique en rapport avec la guerre s'enracine dans la notion de « contrat social ». Les sociétés auraient été formées dans le but de conserver et de protéger la vie. Comment alors justifier que cet État censé protéger ses citoyens dispose en même temps du pouvoir de les exposer à la mort en les mobilisant pour la guerre ? La philosophie politique s'est longtemps creusé la tête pour fournir une réponse satisfaisante à cette question. Les drones sont une façon de régler le problème en pratique : l'État garantit la sécurité de ses citoyens, à tel point qu'il n'y aura même plus de sacrifice exigé pour la conduite de la guerre. La nation devient une safe zone, comme aimeraient à le faire croire les dirigeants politiques : une sorte de « bunker national ».
Une telle sanctuarisation de l'espace national est une promesse intenable. Mais au-delà de la seule question des drones, un changement de paradigme est bel est bien à l'œuvre. L'appareil d'État réduit sa dépendance matérielle directe envers le travail militaire ; il diminue du coup sa dépendance sociale envers les corps qui ont constitué cette force de travail militaire. Très schématiquement, on pourrait dire que le Welfare State (« État du bien-être », équivalent anglosaxon de l'État Providence) se fondait sur un système de contrepartie, c'est-à-dire qu'il était intimement lié au Warfare State (« État fondé sur la guerre ») : protection sociale contre sacrifice guerrier. L'enjeu de la dronisation est au contraire de concilier le dépérissement du bras social de l'État avec le maintien de son bras armé – à partir de là, on peut se demander à quoi ressemblerait un « État-drone »...

TH : La mort pour la patrie, qui a souvent eu tendance à venir masquer ou reporter dans le temps les enjeux de classe jusqu'à les essouffler, est un corrélat de l'imaginaire démocratique. Le pouvoir n'est pas extérieur ni transcendant à la communauté politique ; le sacrifice des citoyens peut donc être exigé. Sauf que depuis la fin du service militaire obligatoire, on a décidé de ne plus exiger de l'ensemble de la société une participation à la violence d'État dans les cas exceptionnels de guerre.

GC : Qu'y a-t-il de commun aux processus d'automatisation, par exemple dans la finance avec le trading à haute fréquence ou dans les projets de « robotique létale autonome » ? Pour commencer à répondre, on peut citer Adorno, le philosophe de l'École de Francfort : « Il en coûte pour ainsi dire toute l'énergie du sujet pour qu'il n'y ait plus de sujet. » Contrairement à ce qui ressort de certaines lectures postmodernes, l'automatisation ne signifie pas la disparition du sujet. On l'a vu avec le cas des « obligations pourries » de la finance : tout est fait pour qu'il soit impossible de trouver un responsable. En même temps que l'on invente des systèmes de traçabilité et de surveillance très sophistiqués pour ses subordonnés, on travaille tout aussi activement à y échapper soi-même. Où est le sujet du pouvoir ? Il est précisément partout où il travaille très activement à se faire oublier. Et c'est même cette intense activité d'escamotage qui trahit sa présence subjective.
Le pouvoir dominant adopte aujourd'hui paradoxalement pour lui-même le vieux principe de la guérilla : priver son ennemi d'ennemi. Mais il ne faut pas céder au mythe d'un pouvoir qui aurait disparu pour être remplacé par les lois du marché, les catastrophes naturelles ou les robots. Pour désigner le pouvoir et être en mesure de l'attaquer, il faut déceler quels sont les nœuds de décisions politiques et quels sont aussi les nœuds de paramétrage de ces décisions quand elles sont matérialisées dans un appareillage technique. D'où l'importance de travailler aujourd'hui sur une géographie critique du pouvoir, grâce à des procédés cartographiques notamment, en appui des mouvements sociaux.

Dessiner des cartes et fuir lors de chasses à l'homme, c'est tout ce qu'il nous reste pour résister ?

TH : Il ne faut pas oublier que, dans l'histoire des rapports de force, l'efficacité technologique a toujours été surévaluée et les moyens de résistance ou de réappropriation sous-estimés. Les premiers avions étaient réputés invulnérables, jusqu'à ce que de simples pétoires les abattent depuis le sol. Aujourd'hui, on peut hacker des drones ; des Irakiens en ont vraisemblablement kidnappé un. Il ne semble pas impensable de pouvoir pirater un drone et le détourner comme un avion traditionnel. Les gens trouveront toujours des moyens pour s'adapter, se cacher ou déjouer la surveillance.

GC : Lors d'Occupy Wall Street, il y avait un « Occucopter », qui filmait les agissements de la police et les retransmettait en direct sur Internet. Évidemment, le drone filmait aussi les actions des manifestants, dont une partie avait opté pour des tactiques de destruction de propriété. Le mouvement, en même temps qu'il cherchait à surveiller les surveillants, donnait donc aussi aux autorités de nouveaux moyens pour le surveiller lui-même, ou une partie de lui-même. On a là une vraie contradiction.
Les usages subversifs de la télécommande restent à inventer et à discuter. De façon générale cependant, il faut se méfier de cette croyance selon laquelle des gadgets technologiques peuvent remplacer des stratégies qui restent toujours, en dernière instance, humaines et sociales. Il est possible aujourd'hui de créer des formes de solidarité transnationales qui s'opposent à l'invisibilisation de la violence armée et de ses victimes. Je pense par exemple à Codepink aux États-Unis, un collectif composé principalement de féministes qui tisse des liens étroits avec celles et ceux qui refusent, au Pakistan, les frappes américaines.
Le piège serait d'envisager uniquement des contre-mesures techniques. Il nous reste des marges de manœuvre politiques, c'est-à-dire qui intègrent des ripostes techniques sans s'y réduire. Ce qui est certain, c'est qu'à jouer la guéguerre des machines, nous serons toujours perdants.

TH : C'est la grande leçon de la guérilla : une force faible n'a pas intérêt à se situer sur le même terrain que la force plus forte. Il lui faut changer de terrain. La grande manœuvre du pouvoir consiste à nous faire oublier que dans ces situations de conflit géopolitique ou social, il s'agit avant tout d'enjeux politiques qui nous concernent également. À nous de repolitiser ces questions de technologie, et ce de manière transnationale.

Pouvons-nous imaginer des formes de résistance qui déjouent radicalement l'arsenal robotique ?

GC : Pour moi, la problématique se pose ainsi : quelles synthèses antagoniques pourrait-on imaginer ? Quelles synthèses ludiques, esthétiques, détournées ? On revient alors à une question fondamentale : qu'est-ce que c'est qu'une machine ? Dans le texte sur Kafka de Deleuze et Guattari4, la machine n'est pas simplement la machine à écrire. La machine c'est : la machine à écrire, le bureau sur lequel elle est posée, l'employé de bureau qui tape dessus, les couloirs, et toute une série de discours et d'affects qui vont avec. La machine, c'est tout cela : une série d'agencements. Le pouvoir politique et militaire a produit le pire des agencements possibles ; à nous de réagencer d'autres machines, qui ne soient pas réductibles à leurs appareils, à leurs engins – et dont certains seront à envoyer à la casse !

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Cet entretien était accompagné dans la version papier d'une belle illustration de Baptiste Alchourroun :

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Les livres

Présentation par l'éditeur ICI (l'ouvrage débarque en librairies le 14 février prochain)

Présentation par l'éditeur ICI

[1] Carl Schmitt, Le Nomos de la Terre, PUF, Paris, 2008, p. 319.

[2] Notamment après la bataille de Mogadiscio en 1993 (Black Hawk Down) : l'opinion publique états-unienne avait été traumatisée par la diffusion d'images télévisées de cadavres de soldats US traînés par des voitures dans les rues de la ville.

[3] Les chasses à l'homme, Grégoire Chamayou, La fabrique, 2010.

[4] Kafka. Pour une littérature mineure, Gilles Deleuze et Félix Guattari, éditions de minuit, 1975.

De plumes et de plomb – Voyage au pays des oiseaux mangeurs-de-livres

Ferdinand Cazalis — 2013-10-02T14:59:04Z

Ce n'est pas un scoop – le monde du livre se porte mal. Numérisation, concentration éditoriale, amazonisation : les bouleversements s'enchaînent dans un silence pesant. Mais si la chose imprimée se voit plus que jamais traitée en marchandise, certains acteurs de la chaîne du livre refusent de baisser les bras. De Paris à Milan en passant par Madrid, de drôles d'oiseaux préparent la contre-offensive. Piou-Piou !

Cet article a été publié dans le numéro 13 de la version papier d'Article11, imprimé en juillet dernier. Pour prolonger la réflexion autour du numérique et des résistances à son emprise, rendez-vous à Montreuil du 4 au 6 octobre pour les rencontres Écran Total organisées par le collectif des 4511. Programme consultable ICI.

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« Assumer comme nôtre “l'entre-temps” :
ce n'est que là que tu peux redécouvrir tes forces,
retrouver les subjectivités alternatives
et les composer en des formes organisées,
historiquement nouvelles. »
Mario Tronti, Nous opéraïstes.

Je suis une grive à joues grises (Catharus minimus), oiseau migrateur qui fait le tour de l'Europe pour se nourrir et suivre les courants d'air chauds. J'appartiens à la grande famille des oiseaux mangeurs-de-livres, espèce discrète en voie de disparition au profit des animaux d'or et de silicium, nouveaux seigneurs de ce bas-monde. Frêles descendants des anciennes volières de Gutenberg, nous vivotons grâce à la production et au commerce de feuilles imprimés. Certains de mes congénères, de nature plus terrestre, poules et autres faisans, fabriquent ces livres avec d'immenses machines où l'encre et le papier convolent ; d'autres, vieux hiboux ou vives hirondelles, toujours le nez en l'air, prennent la plume pour noircir leurs pages de mots aux mille saveurs ; avant de les éditer, d'élégants roitelets sélectionnent les textes selon leur goût ; et puis, il y a ceux qui les vendent, les échangent, les distribuent – échassiers négociants aux longues pattes. Au final, tous les oiseaux mangeurs-de-livres, en majorité simples ovipares lecteurs, passent de longues heures à avaler des kilos de phrases, entre le ciel et la terre.

: Catharus minimus (Source : oiseaux.net, comme toutes les illustrations de cet article)

En un siècle, les affaires terrestres se sont accélérées : des hordes de hyènes métalliques, enrôlant des armées d'insectes, se sont imposées, façonnant le globe à leur image, piétinant tout sur leur passage. D'immenses fourmilières de béton ponctuent désormais le sol, les eaux s'oublient et l'air grisonne – nous-mêmes battons des ailes dans une brume des plus confuses. Rien n'échappe à cette minéralisation du monde : les fruits, le bétail, jusqu'à la lumière du soleil ou la caresse du vent se monnaient dorénavant comme de vulgaires cailloux.

Pendant longtemps, nous, petits oiseaux mangeurs-de-livres, avons résisté à cette pétrification généralisée. Grâce à nos ailes et à l'abri des nuages, difficilement accessibles à la pesanteur des bêtes de silice, nous avons bénéficié d'une tranquillité précieuse. Pour un temps, et au prix de quelques prises de bec, la liberté d'expression et l'apprentissage de la lecture ont été portés aux nues. Après tout, les grands fauves écrivent et lisent eux aussi, pour le plaisir, le goût de la philosophie ou le charme de la poésie. Des loups, cousins des hyènes, ont même puisé dans nos bibliothèques quelques-uns des outils nécessaires à leur industrie. Oubliant presque la matérialité de notre production, nous avions pris l'habitude de nous poser parfois, piaillant au milieu des beuglements.

Du plomb dans l'aile

Mais certains d'entre nous, rapaces à courte vue, se sont alliés aux hyènes, et la crise si commune de l'économie et de la culture a atteint nos ailes. Les imprimeries, autrefois symbole de la vivacité culturelle, se sont délocalisées à une allure vertigineuse : entre 2000 et 2010, leur nombre a chuté en France de 30 %2. Comme en agroalimentaire, les vautours de la distribution règnent désormais en leur royaume : en 2009, les dix plus gros diffuseurs-distributeurs de livres représentaient 95 % du marché. Et ils réalisaient plus de quatre milliards d'euros de chiffre d'affaires, soit près du double de celui des 10 000 éditeurs français, et à peu près autant que celui des 15 000 librairies du pays3. Entre 1973 et 2008, le pourcentage de la jeune population ovipare (15-39 ans) mangeant régulièrement des livres a dégringolé de 38,5 à 14 % pour les mâles et de 55,5 à 16,5 % pour les femelles4. Enfin, 1 % des maisons d'éditions en France comptabilisent aujourd'hui plus de 90 % du chiffre d'affaires du secteur5 : une menace aussi méconnue que grandissante pour la diversité des idées et la variété mélodique de notre ramage.

Pour affronter cet ouragan d'industrialisation et de standardisation des chants, il fallait quitter le ciel des idées, enquêter sur la production concrète des livres et sur notre condition de piafs déqualifiés. En clair : installer nos quartiers sur terre. Quand bien même nous n'avons que nos becs pour lutter, certains d'entre nous ont ainsi créé le Collectif des 451, en référence au grand cormoran (Phalacrocorax carbo6) Ray Bradbury7.

Survol d'un nid de coucous

Dans la foulée d'un « Appel »8 publié dans un quotidien du soir, nous avons diffusé un texte plus argumenté9 portant sur notre situation. Alerter sur la marchandisation du livre nous a conduit à critiquer Internet, qui selon nous n'est pas un simple outil mais une « forme d'organisation sociale » branchée sur l'économie et tendant à priver les animaux du choix de leur nourriture. Les uns jouent, crient, manifestent par écrans interposés, les autres se soignent ou paient leurs taxes en ligne, et l'on voudrait même nous faire avaler des fichiers électroniques en guise de livres. C'est donc pour discuter du sort des oiseaux face au capitalisme et au numérique que nous avons été invités à franchir la barrière des Alpes et à rejoindre une bande de coucous milanais en mars dernier.

*

Survolant les vallées serpentines, j'aperçois des abeilles et des fourmis récalcitrantes s'activer pour empêcher le passage de chevaux d'acier à grande vitesse, aussi appelés TAV10 – écho à d'autres landes en lutte contre la multiplication des oiseaux de fer. Par effet de rase-mottes, je distingue leurs pancartes, « Non ci ruberete il futuro ! » (Ils ne nous voleront pas le futur !) et « Lasciamo che ci mangi tutto ? » (Les laisserons-nous tout manger ?), illustrées de prédateurs métalliques avalant arbres et maisons. À l'atterrissage en capitale lombarde, un comparse, oiseau de nuit des 451, me rejoint.

Ensemble, nous tombons maintes fois sur l'inscription plus énigmatique de « Portare la valle in città » (Apporter la vallée dans la ville), que notre hôte Vittorio, coucou des buissons (Cacomantis variolosus), nous aide à décrypter : « C'est une méthode de lutte que nous avons adoptée après plusieurs voyages de soutien dans le Val de Suze, où des camarades abeilles, mais aussi des fourmis paysannes et des élus canidés, luttent contre la construction d'une ligne à grande vitesse, censée faciliter la circulation des grands fauves argentés et saccageant les territoires alentour. “Apporter la vallée dans la ville”, cela signifie nous inspirer de ce qui s'organise là-bas et l'appliquer ici, à Milan, cœur économique du pays. S'engager là où l'on se trouve et dépasser les repères traditionnels du militantisme, composer avec nos voisins, refuser les postures idéologiques : autant de pratiques rapportées de la vallée. »

: Cacomantis variolosus

Comparée à Paris, Milan a moins l'allure d'une cage. Une université davantage ancrée dans la vie quotidienne. Des espaces moins clos et normalisés. Et des murs constellés de traces, phrases et images persistantes. Avec d'autres jeunes oiseaux de passage, Vittorio squatte une librairie à l'intérieur de la plus grande université de la ville, l'Ex-Cuem11. « Ex », parce que la Cuem a déjà été occupée dans les années 1960 par les rouges-gorges léninistes de l'époque, révolutionnaires trépidants d'une Italie au bord du basculement. Le nid s'est ensuite fait douillet, institutionnalisé, simple commerce à peine gauchisant, avant de fermer en 2011.

Une année durant, les nouveaux occupants ont mûri la reprise du lieu, menant une enquête auprès des oisillons de la fac : « Via un questionnaire largement distribué, on leur a demandés comment ils vivaient l'université et quels étaient leurs besoins matériels, raconte Duccio, coucou geai (Clamator glandarius12) perché sur une branche d'olivier. Cette méthode nous a permis de toucher militants et non-militants. On a récupéré 600 réponses : de quoi prendre en compte les demandes réelles pour penser le futur lieu. Ce recours à l'enquête comme moteur de connaissance et d'émancipation nous place dans la tradition opéraïste plutôt qu'anarchiste. »

Les « opéraïstes » (de operai, ouvriers), ce sont les aïeux, rouges-queues noirs, figures totémiques qui, dans les années 1960 et 1970, ont insufflé au pays un vent de révolte plus durable que l'hexagonal Mai 68. Face à l'impuissance du Parti communiste italien (PCI) inféodé au bureaucratisme de Moscou, des intellectuels comme Alquati, Panzieri, Tronti ou Negri (cui-cui) ont réactualisé le marxisme du vieil hibou en analysant les situations concrètes de l'époque. Au-delà de leurs pinaillages théoriques, une méthode en commun : la conricerca (co-recherche), c'est-à-dire des enquêtes réalisés par (ou avec) des ouvriers au sujet de leur exploitation et de leurs luttes. En s'inspirant du Questionnaire de Marx, ululé en 1880 et distribué à plus de 25 000 exemplaires, les opéraïstes voulaient casser la barrière intellectuel/ouvrier, enquêteur scientifique/enquêté objet, ciel/terre. Une confiance rendue aux premiers concernés pour saisir la nature des injustices sociales et trouver par eux-mêmes les moyens de les combattre. Avec la volonté de se passer des syndicats et des partis, l'opéraïsme devint un véritable projet d'autonomie pour la classe ouvrière.

Quelques pistes d'envol

En appliquant cette méthode, les coucous de l'Ex-Cuem ont installé à tire-d'aile un micro-centre social dans l'ancienne librairie. Fidèle aux besoins énoncés par les oisillons interrogés, le local de 70 mètres carrés permet de scanner et photocopier gratuitement des ouvrages empruntés ailleurs, boire un café à prix libre, recevoir des cours particuliers, s'échanger ceux qu'on a ratés ou, plus étonnant au milieu des étagères de livres, répéter arpèges de guitare et rythmes de batterie. « Au début, certains ne pensaient pas qu'ils pouvaient jouer de la musique ici, parce qu'une librairie évoque souvent quelque chose de sacré, sifflote Duccio. Mais ils se sont peu à peu approprié cet étrange mélange de livres et de notes. La musique est la première langue, celle qui permet de parler avec tout le monde, car il n'y a pas d'opinions, juste un “faire ensemble”. Dans une librairie, cela crée un langage nouveau et, avec lui, une culture politique hybride. » Dans le va-et-vient incessant d'étudiants, clope au bec, nous prenons de la graine : désacraliser les lieux dédiés au livre est l'une des pistes qui tient à cœur aux 451.

Bien sûr, nos coucous vendent aussi des livres dans l'Ex-Cuem, mais uniquement ceux publiés par des roitelets indépendants et au « prix-source », c'est-à-dire fixé par l'éditeur au vu de son coût de fabrication et sans la marge habituellement allouée au libraire et au distributeur. Un équivalent des Amaps en France qui, pour les fourmis paysannes, permettent d'établir une relation directe entre le producteur et le consommateur sans passer par les fauves de la grande distribution. L'expérience rappelle également les Punti rossi, un réseau de diffusion-distribution créé durant le Mai rampant13 par Primo Moroni, Renato Varani et d'autres rouges-queues noirs du mouvement autonome. De 1974 à 1979, la coopérative a fait circuler des livres et journaux de critique sociale dans plus de 300 librairies et basses-cours italiennes, en dehors du circuit minéral. « À l'époque, beaucoup de gens avaient pour “passe-temps” de vouloir changer les choses, comme aujourd'hui on regarde la télé ou son compte Facebook, trompette Vittorio. Cette question de l'occupation du temps social nous intéresse particulièrement. Avec l'Ex-Cuem, nous cherchons à nous réapproprier le temps, sans nous préoccuper de l'agenda militant ou des contingences médiatiques. Ici, le continuum ultra-rapide de la métropole marque une pause : on s'arrête pour lire, parler, chanter. Et tout ça au cœur d'une université qui ne laisse plus d'espace pour s'organiser politiquement ou se subjectiviser au-delà de la course aux diplômes. »

ODEI en formation de vol

Le lendemain de notre arrivée se tient à l'université une foire de l'édition indépendante, avec des stands, des débats et un concert de criquets. Nous y racontons la genèse des 451 et les similitudes aperçues avec les héritages opéraïste et autonome. De la même manière que les fourmis rouges de l'autonomie ancraient leurs luttes dans leurs usines, écoles ou prisons, nous avons décidé de lutter depuis notre nuage : une librairie, une imprimerie, le bureau d'une maison d'édition, celui d'un écrivain. Ne pas aller chercher l'objet de critique là où il ne nous concerne plus mais enquêter sur nous-mêmes, en rencontrant les divers oiseaux de la chaîne du livre et en leur demandant de décrire leur quotidien, leurs rayons de soleil et leurs plombs dans l'aile. Et aussi, leur envie de chants nouveaux.

: Pulsatrix perspicillata

De ces points communs, le débat public glisse vers l'idée d'un désir de révolution sans objet prédéfini, avec la seule méthode pour plan de vol. Pino, vieille chouette à lunettes (Pulsatrix perspicillata), ravive, du haut de ses anciennes occupations d'usine, ses souvenirs philosophiques : « Lorsque le désir vise un objet précis, il le rate à coup sûr, comme c'est le cas en psychanalyse : c'est uniquement parce qu'on ignore ce qu'on cherche qu'on peut en mener une. Il en va de même en amour ou avec la révolution : en saturant le désir d'objets préconçus, on le consomme comme un soda, et ça fait pschitt. Prédéterminer le but, c'est se réduire à l'idéologie, et perdre par là-même le geste révolutionnaire. »

La maison d'édition de Pino, Derive Approdi, participe d'un collectif rassemblant 125 éditeurs indépendants en Italie, l'Observatoire de l'édition indépendante (ODEI). Premier pas vers l'organisation politique, ils ont écrit un Manifeste commun14 pour alerter sur la situation des oiseaux mangeurs-de-livres dans le pays : les petites espèces disparaissent et le marché se concentre autour de trois grands aigles qui possèdent 70 % des librairies, maisons d'édition et structures de diffusion-distribution. À Rome, par exemple, il n'y a plus que cinq ou six librairies indépendantes de qualité. Pour combattre cet appauvrissement des sources de savoir, de critique sociale ou d'imaginaire, l'ODEI a développé le concept de « bibliodiversité » : chaque oiseau est nécessaire à la santé de l'écosystème et la disparition des petits annonce le pire pour tous.

Ce scénario catastrophe semble improbable sous le ciel francophone, grâce à la loi Lang, qui impose un prix unique sur les livres – évitant l'offensive trop agressive des hyènes –, et à un tissu de librairies de quartier encore vivace. Mais lorsque nos amis de l'Ex-Cuem parlent de réappropriation du temps et des lieux, afin qu'une parole puisse se construire en commun et des rencontres de sensibilités s'opérer, nous sentons un horizon partagé. Car ce qui a précipité la chute des petites volières au profit des industries du livre n'est pas tant le vieux schéma capitaliste d'accumulation que les transformations éthologiques des décennies précédentes. Après la banalisation de la télévision et les téléphones en prothèse, Internet a accéléré la disparition de lieux physiques. Les habitudes culturelles se sont transformées au gré de la morale en vogue : aller au plus vite à l'essentiel pour réussir à plumer un sujet – mots clés, synthèses de lecture automatisées, moteur de recherche monopolistique, copié-collé des références. De même pour la politisation : « On pense en cut-up, hue Pino, notre chouette à lunettes, en puisant dans des pensées éparses, mais sans prendre le temps de lire un auteur ou même un livre en continu. Qui en a le loisir avec l'accélération imposée par notre société ? On agit en politique de la même manière : sans organisation, en piochant dans certaines pratiques du léninisme, de l'autonomie ou des situationnistes, mais sans la patience de construire une communauté politique ancrée dans un territoire ou une condition partagée. »

Même si les cieux italiens paraissent plus sombres que ceux décrits dans notre « Appel des 451 », nous respirons bien le même air. Rendez-vous est donc pris deux mois plus tard à Madrid, où d'autres volatiles se sont associés pour créer un collectif d'éditeurs indépendants nommé Contrabandos.

Escale ibérique

En mai dernier, rejoints par une barge marbrée (Limosa fedoa15) des 451, l'oiseau de nuit et moi-même piaillons de joie en retrouvant nos coucous italiens de l'autre côté des Pyrénées, accompagnés d'autres roitelets de l'ODEI. Non loin des locaux historiques de la CNT, les échassiers d'Enclave de Libros, une librairie de quartier, nous accueillent. Nos hôtes semblent agités : le mouvement populaire du 15-M16 continue de descendre dans la rue chaque semaine, pour en finir avec les coupes budgétaires imposées au secteur public et avec le système de représentativité politique. Impliqué au quotidien dans des assemblées de quartier à travers toute l'Espagne, le collectif Contrabandos rassemble une quinzaine d'éditeurs réunis autour d'une plateforme commune de vente, de promotion et de réflexions.

: Chroicocephalus ridibundus

Dès le premier jour de ces Rencontres de l'édition indépendante, le ton est donné par une mouette rieuse (Chroicocephalus ridibundus) du Pays Basque : « Nous sommes réunis ici parce que nous pensons possible de transformer le monde à travers les livres – mais pas seulement grâce à ce qui est écrit dedans. Nous devons plus que jamais poser la question de notre manière de les concevoir et de les fabriquer. » S'ensuit notre présentation des 451. Loin des idéologies, nos piaillements se risquent à des airs inconnus, dans l'idée de faire émerger un chant commun. Même si la plupart des oiseaux présents nous accordent que la numérisation des livres accélère la concentration des moyens de production dans les serres de quelques nouveaux faucons (Amazon, Apple ou Google), notre critique plus globale de l'informatique ne fait pas l'unanimité. On nous reproche – à juste titre – d'oublier qu'il existe des pirates de l'air numérique et des pratiques subversives sous les ailes bleues de Twitter.

Notre oiseau nocturne avance alors un argument élaboré quelques minutes avant les débats : « Internet et les fichiers informatiques font du contenu du livre un flux qui n'arrête jamais de créer de la valeur d'échange. Jusqu'ici, le livre pouvait sortir du circuit marchand en atterrissant dans une bibliothèque personnelle ou publique. Il devenait alors une partie de soi, un élément d'identité, ou bien un commun, objet à la disposition de chacun. Avec Internet, l'écrit devient un flux accaparé par quelques vautours, qui consomme de l'électricité et des supports informatiques (tablettes, ordinateurs, liseuses) en permanence. Il participe ainsi de la circulation continuelle de capitaux, un peu comme une tomate que l'on cultive à toutes les saisons, sans se soucier de son goût. Le fichier numérique devient un ersatz de livre dénué de la temporalité, de l'espace et de l'appropriation nécessaires à la culture de l'intelligence, de l'esthétique et de l'esprit critique. » L'envolée fait mouche et nous conduit à caresser l'idée de créer un collectif européen, via la rédaction d'un Manifeste international sur les mangeurs-de-livres, texte qui prendrait en compte le contexte de crise au-delà de nos métiers. Le mouvement social en Espagne est là pour nous le rappeler : nous ne sommes pas les seuls à nous faire rogner les ailes. D'autres pigeonniers subissent des réformes institutionnelles touchant à la santé, à l'éducation ou aux transports. Bref, à tout ce qui relève du commun d'une société.

Petit à petit, l'oiseau fait son nid

Après deux jours de jacassements, chacun décide de réaliser, depuis sa volière, une vaste enquête sociale (conricerca) sur les métiers du livre. Par des questionnaires, quantitatifs et qualitatifs, sur la situation des fourmis volantes, échassiers de tout poil et autres hiboux respectables, il s'agit de trouver les outils qui nous aideront à colorer nos plumes sans nous résigner à ces paysages plombés d'or et d'argent, voulus par les hyènes et les rapaces. À une condition, précise un vieux pélican frisé (Pelecanus crispus) de Barcelone : « Les auteurs et les lecteurs sont aussi concernés que les roitelets de l'édition ou les faisans d'imprimerie. Lutter pour la bibliodiversité participe d'un projet de société soucieux de celles et ceux avec qui nous vivons et travaillons. En plus d'un manifeste commun, nous devons réfléchir à des actions, comme par exemple le boycott d'Amazon, ou l'élaboration d'une charte écologique pour la fabrication de nos livres... On peut aussi inventer des canaux de diffusion et de distribution qui échappent aux serres des grands prédateurs, à travers des circuits plus courts et décentralisés. »

: Pelecanus crispus

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Une grive à joues grises, un oiseau de nuit et une barge marbrée : nous reprenons notre envol vers le ciel épais de Paris, songeant à notre condition – de plumes et de plomb. Le plomb des pots d'échappement et des serveurs informatiques, le plomb des marges négociées à la vente d'un livre ou des crédits à rembourser pour la modernisation de l'imprimerie. Le plomb lourd comme un boulet de canon, rapide comme l'éclair. Et puis nos plumes de passions timides ou de rêves de révolution sur l'oreiller. Nos plumes à fleur de peau, pointues comme un poignard. Fragiles comme une feuille de papier et voltigeant lentement dans les airs. Lentement.

[1]

[2] Selon Horizon éco, publication de la Chambre régionale de commerce et d'industrie du Nord-Pas-de-Calais, octobre 2009.

[3] L'édition en perspective, 2009-2010, Syndicat national de l'édition.

[4] Ce pourcentage porte sur les ovipares lisant une vingtaine de livres par an. Source : ministère de la Culture et de la Communication, 2011.

[5] « Le marché du livre 2005 », supplément au n° 637 de Livres Hebdo, 17 mars 2006. Pour un tableau précis de l'état du marché et une critique fouillée de la concentration éditoriale en France, voir La trahison des éditeurs, Thierry Discepolo, Agone, 2011.

[6]

[7] Auteur du roman de science-fiction Fahrenheit 451 (1953).

[8] « Appel des 451, pour la constitution d'un groupe d'action et de réflexions autour des métiers du livre », Le Monde, 05/09/2012. Cet appel, signé par plus de 500 professionnels du livre et lecteurs, est disponible sur le blog des 451, ICI.

[9] « La querelle des modernes et des modernes », également disponible sur le blog des 451, ICI.

[10] Treno a alta velocità (Train à grande vitesse).

[11] A l'heure où nous publions ces lignes, la librairie a été expulsée et les rayonnages détruits par une brutale intervention de police. Mais les occupants ont récupéré l'accès aux locaux et comptent rouvrir sous peu.

[12]

[13] « Rampant » parce que plus durable que les événements de Mai 68 en France : sous la bannière des opéraïstes et des autonomes, le vent de révolution souffla jusqu'en 1979 en Italie.

[14] A lire ICI. Il sera traduit et mis en ligne sur Article11 d'ici une semaine environ.

[15]

[16] Large mouvement de protestation et de réflexion politique débuté en Espagne le 15 mai 2011. Un reportage sur le sujet a été publié dans Article11 (numéro 7, décembre 2011) : « Madrid, les racines du 15-M ».

Les enfants monstrueux du numérique

Ferdinand Cazalis — 2012-11-29T15:05:32Z

Ils ont 3, 4 ou 10 ans et regardent le monde au travers d'un Ipad, doudou glacé qui fleure bon la « modernité ». Pour l'industrie technologique, l'enfance se pense à l'ombre des machines, innovations qualifiées de nécessaires par la bien-pensance scientiste et introduites sans recul sur le marché des marmots. Retour sur l'apparition du numérique dans l'aire du jeu et de l'apprentissage.

À propos d'éducation immatérielle et de délires matérialistes

« Parce que notre monde vit une mutation de nature comparable à ce qui s'est passé avec l'imprimerie, parce que toute la société, les sciences, la vie quotidienne et économique sont aujourd'hui conditionnées par ces bouleversements, l'École doit aujourd'hui pleinement entrer dans l'ère du numérique. »
(« Refondons l'école de la République », rapport remis au président de la République le 9 octobre 2011 1).

« Mieux vaut laisser son enfant morveux que de lui arracher le nez. »
(Montaigne, Essais).

***

Nous sommes en 2004. Des hommes se lèvent, mûrs, aux joues granitées. Grattage de nez, sifflotements, fée électricité – une nouvelle journée. Se rasent, enfilent leur costume de Grands responsables, cravate en option, douche, café, emails, cellulaire, taxi, pensées fugitives, travail. Ils s'appellent Pierre, Olivier, Jean-Claude ou Laurent. Tous sont présidents ou directeurs d'entreprises du secteur micro-électronique et participent au Groupement professionnel des industries de composants et de systèmes électroniques, le Gixel2. Le plus naturellement du monde, ils veulent faire prospérer les quelque 32 000 emplois et 4 milliards de chiffre d'affaires qu'ils représentent en France. Pour cela, et parce qu'ils ne se sentent pas les coudées assez franches, ils écrivent un Livre bleu, consistant en une série de recommandations à l'adresse du gouvernement pour développer le marché des circuits imprimés, composants d'interconnexion et autres cartes à puce. Parmi leurs propositions, l'une fit grand bruit, et reste bien connue chez celles et ceux qui s'interrogent sur la portée politique des nouvelles technologies :

« Acceptation par la population : La sécurité est très souvent vécue dans nos sociétés démocratiques comme une atteinte aux libertés individuelles. Il faut donc faire accepter par la population les technologies utilisées et parmi celles-ci la biométrie, la vidéosurveillance et les contrôles. Plusieurs méthodes devront être développées par les pouvoirs publics et les industriels pour faire accepter la biométrie. Elles devront être accompagnées d'un effort de convivialité par une reconnaissance de la personne et par l'apport de fonctionnalités attrayantes :

 – Éducation dès l'école maternelle, les enfants utilisent cette technologie pour rentrer dans l'école, en sortir, déjeuner à la cantine, et les parents ou leurs représentants s'identifieront pour aller chercher les enfants. – Introduction dans des biens de consommation, de confort ou des jeux : téléphone portable, ordinateur, voiture, domotique, jeux vidéo – Développer les services « cardless » à la banque, au supermarché, dans les transports, pour l'accès Internet, ...

La même approche ne peut pas être prise pour faire accepter les technologies de surveillance et de contrôle, il faudra probablement recourir à la persuasion et à la réglementation en démontrant l'apport de ces technologies à la sérénité des populations et en minimisant la gêne occasionnée. Là encore, l'électronique et l'informatique peuvent contribuer largement à cette tâche3. »

Des hommes qui se lèvent donc le matin pour « faire accepter » leurs produits de surveillance high-tech, par un dressage organisé des enfants dès le plus jeune âge – si l'on peut parfois imaginer un tel cynisme de la part des industriels, on en voit rarement la trace écrite. Suite aux remous occasionnés par la diffusion de ce texte dans l'espace public4, il fut retiré du site du Gixel. En s'autocensurant, Pierre, Olivier, Jean-Claude ou Laurent ont-ils pensé que leur conception de l'enfance manquait de sensibilité ou que leur stratégie de communication avait foiré, nous ne le saurons jamais.
En 2012, des femmes se lèvent, modernes, aux joues satinées. Grattage de nez, fredonnements, fée électricité – une journée de septembre. Se maquillent, enfilent leur costume de Grandes responsables, tailleur en option, douche, café, emails, smartphone, taxi, pensées vagabondes, travail. Elles s'appellent Françoise, Loumia, Marie-Louise ou Isabelle. Elles sont présidentes, journalistes ou directrices dans de grands groupes et participent ensemble à un site d'actualité pour les femmes : Terrafemina5. Cette plateforme internet a été créée par Véronique, qui participe par ailleurs au Forum des femmes pour l'économie et la société, surnommé le « Davos des femmes », en référence au Forum économique mondial, rendez-vous annuel des décideurs du monde entier pour faire avancer le libéralisme du XXI^e siècle.

Que ce soit avec l'Agence France presse (AFP), ou avec le géant des télécoms Orange, elles ont mis en place un « Observatoire » des tendances, sorte de benchmarking6 à la française. Une veille stratégique pour ne pas finir dans les placards de l'économie : rester updated, c'est vital de nos jours. Parfois, elles partagent un bon repas, servies par une flopée de domestiques dans un bel appartement parisien, et diffusent leurs discussions sous forme de vidéo-clips sur le site Terrafemina (vidéo ci-après).

Sur le thème du numérique, on voit par exemple Hélène, directrice exécutive de Mediapart et Nathalie, de Tendances institut, papotant avec d'autres copines de « l'intelligence féminine » développée sur internet, et des nouveaux services qui facilitent la vie, comme commander ses surgelés bio en ligne : « Ça rationalise complètement la productivité en entreprise, on peut faire nos courses, rentrer le soir, elles sont livrées. (…) Les femmes s'approprient cet univers-là, parce que ça nous donne une liberté incroyable et puis surtout ça nous fait gagner un temps fou. » Elles sourient, c'est frais, ça sonne comme un renouveau de l'émancipation des femmes, enfin libérées de la corvée des courses par Intermarché.com.

Autre tâche dont les nouvelles technologies peuvent affranchir les femmes : l'éducation des enfants. Comprenez que lorsqu'on veut diriger le monde et être maman, la vie n'est pas facile. Les papas refusent toujours de s'en occuper7, affairés qu'ils sont à boursicoter ou à jouer à la PSP ; et depuis qu'on répond à ses mails sur son iPhone en même temps qu'on fourre le biberon au micro-ondes, il devient difficile de concilier flexibilité professionnelle et devoirs familiaux. Pour remédier aux affres de la modernité, Orange et Terrafemina proposent des solutions, qu'ils déroulent dans une enquête réalisée en partenariat avec l'institut de sondages CSA et le Treize Articles Weblab : « Tablette tactile : la nouvelle nounou ?8 ».

Le document de synthèse s'adresse aux « Super parents », et leur présente des « applis pour parents parfaits » que l'on peut aujourd'hui télécharger sur sa tablette – type Ipad. Le « Traducteur de pleurs », par exemple, analyse et identifie les larmes du chérubin, puis donne des conseils pour le faire cesser. D'autres applications permettent à la famille d'être « virtuellement unie », en étant « présents à distance » : on peut ainsi « numériser sa vie de famille », éviter de « parler à son ex-mari » grâce à un planning interactif, « raconter une histoire sans être présent », découvrir les joies du « e-câlin », programmer une image de réveil qui signale à l'enfant qu'il peut sortir du lit, etc. Grâce à ces applications téléchargées sur une tablette tactile moyennant quelques euros, on peut offrir aux petits un « environnement très dématérialisé », où le « doudou n'est plus si doux » et la « Barbie n'a plus le goût de plastique » puisqu'ils s'animent sur écran. Françoise, Loumia, Marie-Louise ou Isabelle de Terrafemina aiment leurs enfants. Elles leur collent un Ipad dans les pattes, pour qu'ils étreignent leur doudou virtuel et s'en vont affronter la jungle du marché, le cœur léger, sûres de n'être importunées par leur lourdaud d'ex-mari que par tablette interposée.

Un enfant en couche-culotte absorbé par un Ipad : Donald Winnicott, pédiatre et psychanalyste mort en 1971, serait sûrement resté dubitatif devant la scène. Dans son livre le plus connu, Jeu et réalité, il étudie comment le nourrisson passe par une phase essentielle pour la constitution de sa subjectivité : suite au rapport fusionnel qu'il entretient dès la naissance avec sa mère, le bébé crée un « espace transitionnel » en portant son attention sur des « objets » (le pouce, le nounours ou le doudou), qui introduisent une distance et un jeu avec l'extérieur, c'est-à-dire avec autre chose que lui-même. Ici se jouent donc la fabrique de l'altérité, du fantasme ou encore du sentiment d'indépendance. Que cet espace soit rempli par une machine programmée par Apple et Orange n'inquiète pourtant pas Hélène et Nathalie, ce sont des mères sereines. Comme le dit le document de Terrafemina, leurs enfants sont « sous contrôle », ils « n'auront plus de secrets » puisque « Big Brother, c'est vous ! » Leur bébé est « sous surveillance standard » ou « sous surveillance premium » grâce au « super baby phone connecté » qui leur permet de « conserver l'historique du sommeil de bébé ». Quand leur enfant grandit, elles bénéficient d'un « suivi scolaire au bout des doigts », grâce au cahier de textes numérique et leur ado sera « enfin (géo) localisé » grâce à un GPS installé dans son smartphone et la possibilité de « surveiller le contenu de ses SMS ». Ainsi, elles ont la certitude d'avoir des enfants qui « sur-performent », avec des applis qui « coachent [leurs] champions ».

Défilent ainsi les pages du document de ce benchmarking jusqu'à l'apothéose de la conclusion, dévoilant la sève éthique de telles recherches en marketing – à méditer :

« Grâce à des applications multiples et variées destinées à la fois à faciliter la vie et à combler toutes les lacunes des parents, le numérique ouvre le chemin de l'hyper parentalité :

– omniscients, super compétents et hyper performants… les parents numériques disposent d'une multitude de solutions pour assurer leur rôle,

– ils peuvent ainsi offrir à leurs enfants hyper sollicités et archi stimulés toutes les chances de réussite…

La tablette concrétise et incarne via ses applications, les obsessions de perfection de l'époque déjà à l'œuvre dans les injonctions des magazines féminins, dans l'explosion de la littérature self-help ou des émissions de coaching à la TV... »

Le Gixel, Orange, Terrafemina ou l'AFP ne sont pas les seuls à batailler pour que les enfants soient nourris au numérique. Parmi d'autres consortiums, on peut citer l'Association française des éditeurs de logiciels et solutions internet (Afdel), Le Conseil national du numérique (CNNum, où l'on retrouve pêle-mêle Pierre, directeur exécutif d'Orange, ou Nicolas, fondateur du site d'information « engagé » Owni.fr)9, le Groupement des éditeurs et diffuseurs d'éducatif multimédia (Gedem) ou Cap Digital. Ce dernier se présente comme un « pôle de compétitivité de la filière des contenus et services numériques. Ses 9 communautés de domaine regroupent plus de 700 adhérents : 620 PME, 20 grands groupes, 50 établissements publics, écoles, et universités... » Lors des Assises nationales de l'éducation et de la formation numériques en 2010, le bilan que tirait Cap digital se résumait ainsi : « Les derniers travaux en sciences de l'éducation montrent le potentiel du numérique quand il est bien utilisé. (…) La place des jeunes natifs du numérique doit aussi être repensée dans ce nouveau paysage. Nous nous devons de donner une vraie réponse à leurs attentes dans ce que pourrait être “la nouvelle éducation” et à intégrer des dispositifs très tôt dans les cursus scolaires (école primaire), jusqu'aux cursus universitaires les plus poussés par la création de formations de niveau master et doctorat centrés sur le numérique afin de former dès maintenant la génération qui inventera les outils et les pédagogies innovantes de demain.10 » Un énoncé prophétique à comparer deux ans plus tard avec le discours de Vincent Peillon, actuel ministre de l'Éducation nationale, après sa prise de fonction : « Préparer les jeunes, travailleurs de demain, citoyens de demain, hommes et femmes complets de demain, à la société dans laquelle ils vont vivre, qui est considérablement modifiée et qui peut être considérablement améliorée, du point de vue même des valeurs républicaines, par le numérique et par l'internet. Il appartient donc à l'école de se saisir pleinement de cette révolution, dont je considère qu'elle est aussi importante que la révolution du livre ou la révolution industrielle. (...) On peut dématérialiser, on le fait d'ailleurs déjà pour une partie des relations et des apprentissages. Notre École n'est plus définie uniquement par l'enceinte matérielle qui est la sienne11. »

Faire une étude comparative des discours industriels et gouvernementaux des quinze dernières années au sujet de l'économie numérique montre un parallèle saisissant, où le politique se contente d'appliquer les propositions émanant du secteur économique, avec un simple enrobage de notions morales et de valorisation républicaine par-ci par-là. Il suffit de parcourir le site actuel de l'Éducation nationale au volet Technologies de l'information et de la communication (TIC) : tout ce qui existe officiellement aujourd'hui dans l'école correspond point par point au programme de relance économique des lobbies numériques énoncés depuis le début des années 2000. Plus de 4000 collèges et lycées disposent d'un Environnement numérique de travail (ENT), le cahier de textes numérique est devenu obligatoire en 2011, les manuels scolaires numériques sont expérimentés dans presque la moitié des académies, les classes qui utilisent des tablettes numériques Ipad ou autres se multiplient à vitesse grand V, les « serious games » sont vendus à grand renfort de slogans pédagogiques pour aider ludiquement les professeurs dans leur austère mission, etc. Par ailleurs, on peut se demander comment résister à l'ordinateur en classe lorsqu'on regarde les arguments délivrés par exemple par la région Languedoc Roussillon : non seulement l'informatique supprime l'ennui des élèves, mais il permet en outre de draguer entre deux cours virtuels :

Cette numérisation de l'école a son héraut : François Hollande, qui, avant d'être Président de la République, dirigeait le conseil général de Corrèze, où tous les élèves de 5^e, 4^e et 3^e et tous les enseignants ont été pourvus d'un ordinateur portable sous son mandat. Depuis 2010, des Ipad sont distribués gratuitement aux élèves de 6^e. Sur le site de la région, on peut lire les arguments qui ont poussé à un tel choix : « L'iPad a été choisi car il présente plusieurs avantages par rapport à l'ordinateur portable : il mesure 13,4 mm d'épaisseur pour un poids de 680 grammes — ce qui le rend plus fin et plus léger que n'importe quel ordinateur portable ou netbook. L'écran haute résolution et très réactif de l'iPad...12 », etc. Une plaquette de pub en guise de philosophie de la pédagogie, qui permet de mieux comprendre les enjeux du discours emphatique du nouveau Président en octobre 2012 : « L'école du futur ça commence par les nouvelles technologies. (...) Donc nous devrons, vous devrez adapter vos façons de faire et utiliser ces technologies comme un levier de changement, d'ouverture. (...) Je demande au Gouvernement de prendre rapidement les initiatives pour donner à ce que l'on appelle l'e-éducation, la dimension qui doit être la sienne. Le Gouvernement donnera tous les moyens pour déployer ces ressources et réussir à relever ce beau défi du numérique. Nous ne manquerons pas le rendez-vous. Et nous devrons inscrire la devise de la République, présente sur les frontons de toutes nos écoles, dans les territoires numériques éducatifs du XXI^e siècle. »13

C'est éloquent, c'est moderne. Apple aime. Orange aussi. Le Gixel jubile. Terrafemina en redemande. Après de nombreuses années passées à rédiger des rapports, des recommandations, et à créer des observatoires et des instituts public/privé pour la promotion du numérique, le travail de sape a payé. En 2012, un président de gauche fraîchement élu a une priorité et une seule pour l'école : sa dématérialisation. Finies les lamentations liées à la suppression de postes dans l'Éducation nationale, aux fermetures de classes en zones rurales, à l'illettrisme, ou aux pompeux concepts bourdieusiens de reproduction sociale14. Au XXI^e siècle, à l'école, il faut mettre le paquet sur les Ipads.

Pourtant, certaines études élaborées par l'Institut français de l'Éducation sont extrêmement sévères quant à l'introduction des Technologies de l'information et de la communication pour l'enseignement (TICE) : « Un faisceau d'indices suggère que la volonté de divulguer les nouvelles technologies dans l'éducation provient essentiellement des sphères économiques, puis par le relais du politique transite jusqu'aux collectivités, avant d'être prescrite aux sphères éducatives. (…) Il semble donc, a fortiori, que l'argument d'une “plus-value” pédagogique mécaniquement liée à l'introduction des TICE soit un postulat fragile. »15 Mais il est trop tard pour de telles appréciations critiques, le train du progrès n'attend pas. Depuis quelques années, les élèves sont sanctionnés par un Brevet informatique et internet (B2i) et les profs par un Certificat informatique et internet de niveau 2 enseignant (C2i2e). Les ENT encadrent l'éducation et font sortir l'école de ses murs : le professeur qui corrige ses copies le week-end poste ses notes et appréciations sur Pronote16 le dimanche, aussitôt consulté par les parents. Bref, le gamin d'aujourd'hui peut avoir sa claque avant même d'avoir sa copie corrigée entre les mains. Dans chaîne humaine élève-professeur-parents, les technologies de l'information jouent dorénavant un rôle de médiation, articulé par un langage binaire. Cela ne permet guère les sourires encourageants ou les « On passera pour cette fois ». Le culte de l'instantanéité véhiculé par les TIC dépossède surtout les enfants de l'inventivité et des ruses qu'ils pourraient développer pour retarder une sanction ou une situation de crise familiale. Exit également l'apprentissage de la responsabilité face à un échec, ou la chance de se refaire...

Peu importe, selon une autre étude menée par l'Observatoire Orange/Terrafemina auprès de professeurs, ceux-ci sont globalement « résignés face à la révolution numérique », malgré la fronde de certains réfractaires à l'éducation 2.0, protégeant leur corporation, qualifiée par nos observateurs aiguisés de « nouvelle révolte des Canuts ». Une rébellion matée en interne comme en témoigne cet enseignant interrogé dans l'étude : « On a une grille avec chaque matière qui doit valider des items du B2i. On a forcé quelques profs à s'y mettre. » Que veux-tu, mon vieux, on ne va tout de même pas s'attarder sur d'éparses jacqueries d'arrière-garde ! En ces temps de crise, l'éducation des enfants se doit d'être indexée à une optique de croissance, et leur éveil se calquer sur les besoins du marché.

Quelques professeurs freinent du pied, certes, mais dans cette numérisation programmée de l'école, avons-nous vraiment besoin de professeurs ? Ne pourrions-nous pas remplacer les enseignants par des machines ? Car la différence entre un robot et un humain, c'est que le robot produit de la valeur en étant fabriqué, tandis qu'un humain n'en produit qu'une fois formé. Vingt ans d'investissement public en formation scolaire et universitaire pour obtenir un fonctionnaire fainéant, même pas fichu d'inculquer un programme scolaire formaté pour garantir la reproduction des valeurs de la classe dirigeante. On hurle à la gabegie ! La biométrie à la cantine devenant monnaie courante, on pourrait désormais, comme en Californie, remplacer les surveillants par des puces électroniques installées sur les gamins17 . Puis, après avoir calqué son programme éducatif sur les recommandations de Cap Digital (ENT, cahiers de textes numériques, distribution d'Ipad, etc.), notre bon gouvernement de gauche pourrait continuer de suivre les conseils de l'ingénieux lobby :

« En juin 2010, l'Université de Tokyo achète 30 robots français Nao afin de les utiliser à des fins éducatives. Une grande université américaine de renom, au nord de la NY City est dans la même démarche (encore confidentiel). Le programme coréen R-learning prévoit d'introduire des robots dans 8000 écoles maternelles d'ici 2013. Les robots assistent les professeurs, par exemple en lisant des histoires aux enfants, les parents peuvent également déjà interagir en se connectant aux robots à distance. Si les résultats sont convaincants, le programme pourra s'étendre aux écoles primaires. Le budget alloué s'élève à 9 M USD en 2011, 36 M USD en 2012. (...) Le Japon, la Corée et les États-Unis, ayant identifié le potentiel des robots et des technologies issus de la robotique pour l'éducation, investissent d'une manière importante dans ce domaine. Les enjeux économiques et sociétaux s'annonçant colossaux, il est temps pour la France de déployer tous ses moyens pour avancer dans ce domaine18. »

: Nao, le gentil professeur.

Les attaques du marché à l'encontre de l'école ne datent pas d'hier. Après de nombreuses résistances pour tenter de prémunir l'éducation des enfants de la déferlante du marketing, le numérique avec ses tablettes, ses ordinateurs connectés à internet ou ses mignons robots semble constituer le cheval de Troie idéal. Il est vrai que les profs témoignent de leur difficulté à faire cours depuis l'apparition des nouvelles technologies à l'école. Happés par Facebook, les mails ou les forums, dans les salles de cours, les gamins ont vite fait leur choix entre le divertissement excitant de leurs smartphones et le vieux croulant qui s'escrime à rendre le Roman courtois sexy. Les confiscations et les punitions liées au divertissement 2.0 allant crescendo, on peut comprendre la « résignation » des profs dont aiment à parler Terrafemina et Orange. À l'usure, et face à l'enchaînement des réformes du système scolaire plus inconsistantes les unes que les autres, on finit par céder : il devient naturel de poser des problèmes de physique avec des exercices virtuels sur écran tactile, d'apprendre l'histoire avec des péplums hollywoodiens, et de faire la classe avec des hiboux en 3D souriants sur un Ipad et des applications Orange. Bien entendu, l'implantation de ces nouvelles technologies dans les écoles n'est pas neutre, comme le rappellent les sociologues de l'éducation Maurice Tardif et Joséphine Mukamurera : « L'introduction des TIC se traduit simultanément par la pénétration des entreprises privées dans l'école et les classes, entreprises qui non seulement fournissent des infrastructures techniques, mais aussi des contenus et des valeurs : compétition, consommation, “marketisation”, “clientélisme”, “marchandisation” des savoirs scolaires. Ces valeurs et contenus sont la plupart du temps conformes aux idéologies “managériales” néo-libérales qui souhaitent restructurer l'école pour qu'elle corresponde aux nouvelles formes organisationnelles de l'industrie et de la finance, marquées par la flexibilité, la primauté de la compétence sur la qualification, le travail en équipe, l'empowerment du travailleur autonome et responsable, la mobilité, etc.19. » Avec l'e-éducation, on n'éduque pas un enfant, mais on prépare le travailleur de demain, en le rendant compatible aux nouveaux moteurs de l'économie. Pour cela, le numérique promet le nirvāṇa, et l'école, comme tous les services publics, apparaît comme un client rêvé. Imaginez-vous un instant patron d'une boîte de logiciels ou de tablettes électroniques face au marché des enfants et de l'éducation : ce serait comme donner les clés de l'Inra à un faucheur volontaire. Le saccage joyeux.

Pour Pierre, Olivier, Jean-Claude ou Laurent du Gixel, tout comme pour Françoise, Loumia, Marie-Louise ou Isabelle de Terrafemina, l'idée de confier leurs enfants de 3 ans à Nao le robot, pour qu'il leur raconte des histoires sera-t-elle aussi évidente à accepter qu'aujourd'hui celle d'installer des contrôles biométriques dans les maternelles ou bien de traduire les pleurs de bébé avec un iPhone ? Quelle conception ces personnes ont-elles de l'enfance et de l'éducation, ou plus simplement de leur rôle de parent ? Ignorent-elles la « vérité élémentaire [qui] est à la base même de cette réalité anthropologique fondamentale qu'est l'activité éducative : l'être humain est un être qui a besoin des autres pour devenir humain, et c'est par la médiation avec les autres humains que sa propre humanité est rendue possible20. »

À moins que ces mêmes personnes qui discourent sur la robotisation et l'e-éducation n'appliquent pas, dans leur quotidien, leurs propres recommandations au gouvernement pour la croissance de l'économie numérique. Peut-être que Pierre, Olivier, Loumia et Marie-Louise ont compris qu'à l'ère du déferlement technologique, il n'est pas bon de saturer l'espace mental d'un enfant avec les stimulations de l'informatique. On sent la contradiction qui les anime : d'un côté vendre des tablettes au nom du sacro-saint principe de croissance, et de l'autre prendre soin de ses enfants, être présent, tendre et leur parler. Bref, les aimer comme un robot ne pourra jamais le faire. Pierre, Olivier, Loumia et Marie-Louise savent sûrement cela, comme tout parent, mais préfèrent se comporter en salauds 2.0 et vanter les mérites de gadgets high-tech dont la seule raison d'être se trouve dans l'économie de marché et le culte du progrès technique. Un précieux article du Monde dévoilait d'ailleurs le double jeu mené par les élites de l'économie numérique dans leur rapport à l'éducation de leurs enfants :

« Pas un ordinateur, pas une télé, pas le moindre petit ou grand écran à la Waldorf School of the Peninsula. En revanche, on a trouvé un four à pain dans le jardin, que les petites classes utilisent chaque semaine, des chaussettes faites main – les cours de tricot, pour filles comme pour garçons, commencent en CP –, des tableaux noirs et des craies de couleur. (…) Cette école privée – environ 20 000 dollars de frais de scolarité annuels – de la Silicon Valley recommande aux parents de limiter l'exposition aux écrans jusqu'à l'équivalent de la sixième et n'introduit l'outil informatique qu'en quatrième. Un comble pour un établissement qui compte dans son voisinage Google, Apple et une pléiade de start-ups hyperconnectées. Surtout quand on sait que les trois quarts des parents d'élèves de cette école travaillent dans les nouvelles technologies.21 »

Les fabricants de camelote numérique savent que ce que l'on appelle la « dématérialisation » de l'éducation provient d'un phénomène hypermatériel : l'informatisation du monde repose non seulement sur un système d'objets aussi polluant qu'énergivore et sur une économie capitaliste débridée, mais surtout sur une conception matérialiste de la société. L'imagination, la sensibilité ou l'attention aux autres s'atrophient au profit d'échanges de type cybernétique. L'article du Monde cite ainsi les paroles de Pierre Laurent, l'un de ces parents qui ont choisi de préserver ses enfants de ce qu'il fabrique par ailleurs, en les mettant dans une école sans ordinateur : « Pour apprendre à écrire, il est important de pouvoir effectuer de grands gestes. Les maths, ça passe par la visualisation dans l'espace. L'écran gêne l'enseignement. Il diminue les expériences physiques et émotionnelles22. » En bon père, Pierre Laurent ne souhaite sûrement pas qu'à cause de son gagne-pain immatériel, ses enfants développent ce qu'il est devenu commode d'appeler des « Troubles déficitaires de l'attention avec hyperactivité (TDA/H) », comme l'ont démontré des chercheurs de l'université de l'Iowa23. Pierre Laurent n'a sûrement pas envie de gaver ses bambins de comprimés de Ritaline pour trouver un peu de paix24.

Comprendre ce jeu de dupes peut nous aider à regarder nos enfants dans les yeux. Les abandonnerons-nous à cet ersatz d'éveil au monde proposé par les excitations du numérique ? Les trahirons-nous en refusant la responsabilité que nous avons de les accompagner dans la découverte sensible de ce qui les entoure ? Le système scolaire actuel n'est pas parfait, de même qu'aucun parent ne l'est dans l'éducation qu'il offre à ses enfants. La question n'est pas de sacraliser l'ancien temps, mais d'inventer de nouvelles formes de rapports humains qui nous permettent de déjouer les agressions industrielles – nous avons autre chose à transmettre qu'un devenir cyborg. Des gens s'organisent pour résister à l'invasion des nouvelles technologies dans notre intimité et nos formes de vie les plus élémentaires. De nombreux collectifs en France s'opposent au quotidien au fichage informatique des enfants (Base-élèves) dans les écoles25. Un groupe se constitue actuellement autour des métiers du livre pour dénoncer le remplacement prophétisé du livre par les tablettes numériques, la disparition des imprimeries, des éditions ou des librairies à échelle humaine, au profit d'Amazon et Google26. Des bergers se mobilisent pour refuser le puçage électronique de leurs brebis27. Des assistantes sociales lancent des mouvements de grève pour protester contre les statistiques informatiques que l'État leur impose d'effectuer sur les pauvres28. Bref, sur le terrain, des luttes contre l'informatique et le numérique sont menées avec une puissance qu'il devient difficile d'ignorer. L'offensive des industriels de l'informatique ou du numérique donne lieu à des résistances positives qui en profitent pour remettre en question l'ordre établi, avec ses logiques capitalistes, ses injustices sociales, et ses effets de domination. S'opposer au numérique à l'école29 revient alors à poser la question des valeurs que nous voulons transmettre à nos enfants et des expériences que nous désirons partager avec eux : pour vivre avec les autres, explorer les matières et les couleurs du monde, l'écran est la chose la plus accessoire.

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Cet article est aussi disponible en format PDF. Le voici :

[1] Rapport de la concertation réalisé par François Bonneau, Marie-Françoise Colombani (éditorialiste au magazine ELLE), Christian Forestier (comité directeur de l'Institut Montaigne), Nathalie Mons (expert auprès de la Commission européenne et de l'OCDE sur les méthodes d'analyse internationale des politiques éducatives), et Alain Dulot.

[2] Dont font notamment partie : Thalès, STMicrolectronics, Morpho Safran, Radiall, Bull, Cassidian, Le CEA LEA Minatec campus, Gemalto, etc.

[3] Voir cet article sur le site des Big Brother Awards.

[4] On pense notamment à l'affaire de Gif-sur-Yvette en 2005 : une vingtaine de personnes s'étaient introduites dans un lycée de la vallée de Chevreuse, surnommée la Silicon Valley européenne, pour détruire des bornes biométriques installées à l'entrée de la cantine scolaire de l'établissement. Lors de leur procès, les inculpé-e-s avaient mis le doigt sur la volonté des industriels d'habituer les enfants aux techniques de surveillance du futur, par exemple en les astreignant au contrôle biométrique pour aller se restaurer : lire leur déclaration ICI. Depuis, de telles installations biométriques se multiplient dans les écoles en France. Dans l'indifférence générale.

[5] Voir leur site : « Terrafemina.com est une plateforme engagée et novatrice, comptant aujourd'hui près de 900 000 visiteurs uniques mensuels. (…) Pionnier sur la mise en réseaux des femmes, Terrafemina.com est un média social qui compte aujourd'hui près de 150 000 membres. »

[6] En marketing, le benchmarking permet aux entreprises de se comparer aux meilleures pratiques du marché grâce à des indicateurs sophistiqués. Utilisée pour revoir ses processus, une fonction ou une activité, cette technique de veille industrielle est censée permettre d'améliorer la compétitivité d'une firme. Source : Wikipedia.

[7] Les femmes consacrent plus du double de leur temps à leurs enfants, soit 1h40 par jour contre 40 minutes pour les hommes. « Cuisine, soin, bénévolat, le travail non rémunéré dans le monde », OCDE, 2011.

[8] « CSA -Treize Articles Weblab pour l'Observatoire Orange – Terrafemina »

[9] Composé d'une dream team néolibérale des chefs d'entreprise 2.0, le CNNum a été créé sous Sarkozy, par décret gouvernemental en 2011. Il a accompagné les réflexions de l'État concernant l'école numérique, en appuyant le rôle moteur des entreprises privées pour l'Éducation nationale du futur. À ce sujet, voir sur leur site : « eEducation : Le CNNum se félicite des propositions du rapport Fourgous ».

[10] Infos disponibles sur le site de l'Éducation nationale et sur celui de Cap Digital.

[11] « La place des élus et politiques publiques », allocution de Vincent Peillon, ministre de l'Éducation nationale, 28 août 2012.

[12] Source : CG de la Corrèze.

[13] Discours de M. le président de la République à la suite de la concertation sur l'École, 9 octobre 2012.

[14] Dans Les Héritiers. Les étudiants et la culture, paru en 1964, les sociologues Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron montrent par l'exemple des étudiants comment la position sociale des parents constitue un héritage pour les enfants. Certains héritant de bonnes positions sociales, les héritiers, tandis que d'autres au contraire sont les déshérités. Dans La reproduction, ces mêmes auteurs s'efforcent de montrer que le système d'enseignement exerce un « pouvoir de violence symbolique », qui contribue à donner une légitimité au rapport de force à l'origine des hiérarchies sociales. Source : Wikipedia.

[15] « Le développement des cartables numériques : les valeurs de l'école face au numérique », Gérard Collet, Didier Anselm, Brigitte Narvor, Patrick Robin-Brosse, Claude Terepa, ERTé Praxis / INRP.

[16] Voir présentation Pronote ici.

[17] « L'Electronic Frontier Foundation (EFF) signale que des responsables d'écoles en Californie (États-Unis) vont suivre des élèves avec des puces RFID. Cela a été rendu possible grâce à une subvention du gouvernement fédéral. Selon un article de l'Associated Press, les élèves porteront à l'école un maillot en jersey additionné d'un tag RFID. Cela permettra de suivre les mouvements des enfants et de recueillir d'autres données (si l'enfant a mangé ou non, par exemple). Selon un responsable du comté de Contra Costa, c'est une initiative de réduction des coûts étant donné que les enseignants devaient s'assurer “manuellement” que l'enfant est bien présent en cours et aux repas." Source : Brevia, En Californie, les élèves porteront des vêtements avec des cartes RFID ».

[18] Réponse de Cap Digital à la Consultation publique sur l'action « Soutien aux usages, services et contenus numériques innovants », Secrétariat d'État chargé de la Prospective et du développement de l'économie numérique, Axe e-Education , Cap Digital, 2010.

[19] « La pédagogie scolaire et les TIC : l'enseignement comme interactions, communication et pouvoirs », Maurice Tardif, université Laval, Joséphine Mukamurera, université de Sherbrooke, CRIFPE, Québec 1999.

[20] Ibid.

[21] « Ces branchés qui débranchent », Guillaumette Faure, M Le magazine du Monde, 27 avril 2012. L'article montre avec efficacité combien la priorité est aujourd'hui mise sur l'équipement en micro-informatique de tous les foyers et écoles en France plutôt que sur la résolution des problèmes sociaux les plus basiques.

[22] Ibid.

[23] « ISU study finds TV viewing, video game play contribute to kids' attention problems », à consulter ici.

[24] À ce sujet, voir l'entretien avec Yann Diener « Agités de tous les pays, fermez vos gueules ! », réalisé par Julia Zortea et Antimollusques pour Article XI. A consulter ici.

[25] Plus d'information ici.

[26] Les 451.

[27] Plus d'information ici.

[28] Plus d'information ici.

[29] Signalons le précieux ouvrage de Florent Gouget, École, la servitude au programme, aux éditions de La Lenteur pour préciser toutes les considérations que nous avons esquissées dans cet article.